Cây Banisteriopsis Caapi Nờ Rộ

Thảo luận trong 'Cây hoa cảnh quanh nhà.' bắt đầu bởi rawcash, 7/12/12.

  1. rawcash

    rawcash Well-Known Member

    Tham gia:
    19/5/11
    Bài viết:
    355
    Thích đã nhận:
    576
    Đến từ:
    Vạn Giả, Nha Trang
    Cây Banisteriopsis Caapi Nờ Rộ (là cây tạo ảo giác mạnh nhất - tương đương với cây san pedro) và cây kèm chức năng Psychotria viridis. thân cây caapi uốn đẹp, và tạo ảo giác chữa bệnh tâm lý. cây này có thề được tham khảo nhiều hơn tại [FONT=Arial,Helvetica][SIZE=+2]Nh[SIZE=+2]ững [SIZE=+2]C[SIZE=+2]ây [SIZE=+2]G[SIZE=+2]ây [SIZE=+2]Ảo Gi[SIZE=+2]ác[/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT]


    Chào bạn

    i´m gửi một số hình ảnh cho người dân những người yêu thương này tuyệt vời thực vật và muốn biết thêm chi tiết về caapi.
    Những hình ảnh được chụp trong trang trại của tôi, nơi tôi phát triển một số chủng caapi và psychotrias.
    Ở đây, tôi sẽ cố gắng để hiển thị sự khác biệt của các chủng.

    Banisteriopsis caapi bắt đầu Hoa:

    [​IMG]



    Ở đây bạn có thể thấy caapi B. Tucunaca căng cơ sở:



    Tucunaca căng thẳng hơi:
    [​IMG]


    Tucunaca Hoa:
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]


    Banisteriopsis caapi Caupuri căng cơ sở:



    Caupuri hơi:
    [​IMG]
    [​IMG]


    Caupuri Hoa:
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]


    Banisteriopsis caapi sản xuất hạt giống:



    Banisteriopsis caapi thu hoạch hạt giống:

    Và đây là một số hình ảnh của một caapi ông nội (10 tuổi):
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]


    Và ở đây hình ảnh của thực tế Psychotria viridis (không phải P. alba hoặc P. carthaginensis bán như viridis của Mỹ một số cửa hàng trên ebay):
    [​IMG]
    [​IMG]



    Một số hình ảnh của Psychotria alba (rainha branca, hơn purgent hơn viridis và chỉ khoảng 60% tiềm năng của viridis):



    Psychotria alba lá cắt:



    Psychotria alba / Psychotria viridis so sánh:
    [​IMG]





    Psychotrias vườn:
    [​IMG]
    [​IMG]


    Tôi hy vọng tôi đã giúp một số dân tộc với hình ảnh này.

    cYa
     
  2. rawcash

    rawcash Well-Known Member

    Tham gia:
    19/5/11
    Bài viết:
    355
    Thích đã nhận:
    576
    Đến từ:
    Vạn Giả, Nha Trang
    ai uổn dược thảo này thì sẽ thấy như sau:

    <iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/gagR2_Yi8wE" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>


    <iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/0U08pzoPCiw?list=FLfRQLQauHaz6Cz7DSekTBYQ&amp;hl=en_US" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
     
  3. rawcash

    rawcash Well-Known Member

    Tham gia:
    19/5/11
    Bài viết:
    355
    Thích đã nhận:
    576
    Đến từ:
    Vạn Giả, Nha Trang
    ai uổn dược thảo này thì sẽ thấy như sau:

    www.youtube.com/embed/gagR2_Yi8wE

    www.youtube.com/embed/0U08pzoPCiw

    http://www.youtube.com/watch?v=-VsYIldsjCc

    ---------- Bài viết thêm vào lúc 08:39 PM ---------- Bài viết trước được viết vào lúc 08:16 PM ----------


    vài hình về cây banisteriopsis caapi ờ Nam Mỹ

    [video]http://youtu.be/xTz-X4OZdYc[/video]

    ---------- Bài viết thêm vào lúc 09:13 PM ---------- Bài viết trước được viết vào lúc 08:39 PM ----------


    Mình quên giãi thỉch tiểng Mỹ chữ INDIAN, là đề cặp người mọi da đõ ở vùng Nam Mỹ như Columbia, Ecuador, Bolivia, Brazil v.v...... nó không liên quan gì đến người "Ẩn Độ" như bẵng phiên dịch cũa quyễn sách Những Cây Gây Ảo Giác đề cặp đến, vậy thôi :)
     
    Last edited: 8/12/12
  4. rawcash

    rawcash Well-Known Member

    Tham gia:
    19/5/11
    Bài viết:
    355
    Thích đã nhận:
    576
    Đến từ:
    Vạn Giả, Nha Trang
    Ayahuasca
    Từ Wikipedia tiếng Việt
    Bước tới: chuyển hướng, Tìm kiếm
    Bài này nói về bia Ayahuasca. Về thông tin về những cây nho cùng tên, xin xem Banisteriopsis caapi.
    Ayahuasca nấu ăn vùng Napo , Ecuador

    Ayahuasca (ayawaska phát âm [ajaˈwaska] trong ngôn ngữ tiếng Quechua) (*** Iowaska *** lỗi chính tả phổ biến) là một brew của nhiều chaát truyền hoặc decoctions chuẩn bị sẵn sàng với những cây nho Banisteriopsis caapi . Nó thường được trộn lẫn với các lá của dimethyltryptamine (DMT)-có chứa loài cây bụi từ chi Psychotria. Bia, miêu tả đầu tiên học tập trong đầu những năm 1950 bởi Harvard ethnobotanist Richard Evans Schultes, người đã tìm thấy nó sử dụng cho mục đích divinatory và chữa bệnh của các dân tộc bản địa của Amazon Peru, được biết đến bởi một số tên gọi khác nhau (xem bên dưới). Nó đã được báo cáo rằng một số hiệu ứng có thể có được từ tiêu thụ những cây nho caapi một mình, nhưng đó có chứa DMT cây trồng (ví dụ như Psychotria) vẫn không hoạt động khi say rượu là một bia mà không có một nguồn gốc của monoamine oxidase ức chế (MAOI) chẳng hạn như sinh caapi. Làm thế nào người dân bản địa phát hiện các tính chất synergistic của nhà máy được sử dụng trong ayahuasca bia vẫn chưa rõ ràng. Trong khi nhiều người dân bản địa Amazon nói rằng họ nhận được hướng dẫn trực tiếp từ thực vật và thực vật tinh thần, các nhà nghiên cứu đã nghĩ ra một số các giả thuyết khác để giải thích phát hiện ra nó. [1]
    Peru Ayahuasca
    Nội dung

    1 Hiệu ứng
    2 Danh mục
    3 Hóa học
    4 Chuẩn bị
    5 Truyền thống nấu
    6 Sử dụng
    6.1 Truyền thống phòng không sử dụng
    7 Lịch sử
    8 Nghiên cứu
    9 Tình trạng pháp lý
    9.1 Các vấn đề pháp lý khác
    10 Bộ phim tài liệu về ayahuasca
    11 Xem thêm
    12 Ghi chú
    13 Tham khảo
    14 Đọc thêm

    Hiệu ứng
    Ayahuasca nấu ăn

    Những người sử dụng đã tiêu thụ ayahuasca báo cáo có lớn tinh thần tiết lộ về mục đích của họ trên trái đất, bản chất thật sự của vũ trụ cũng như những cái nhìn sâu sắc sâu sắc như thế nào để là là người tốt nhất họ có thể có thể. [2] Điều này được xem bởi nhiều người là một thức tỉnh tinh thần và những gì thường được mô tả như là một tái sinh. [3] Ngoài ra nó thường được báo cáo rằng các cá nhân có thể truy cập vào cao tinh thần kích thước và làm cho tiếp xúc với tinh thần khác nhau hoặc thêm chiều con người có thể hoạt động như hướng dẫn hoặc healers. [4] Nó gần như luôn luôn nói rằng kinh nghiệm người sâu sắc thay đổi tích cực trong cuộc sống của họ sau khi tiêu thụ ayahuasca[5] và nó thường được xem là một trong những công cụ hiệu quả nhất của giác ngộ. [6] Tuy nhiên, trong một kinh nghiệm ayahuasca, những người đôi khi báo buồn nôn, tiêu chảy, và lạnh nhấp nháy. Ngoài ra, nôn mửa hầu như luôn luôn sau ayahuasca uống; purging này được coi là của nhiều pháp sư và kinh nghiệm người dùng của ayahuasca để là một phần quan trọng của kinh nghiệm như nó đại diện cho việc phát hành tiêu cực năng lượng và cảm xúc được xây dựng trong quá trình của một đời. [7] Có nhiều báo cáo kỳ diệu về thể chất cũng như tình cảm và tinh thần chữa phát sinh từ việc sử dụng của ayahuasca. [8] Không có không có tác động tiêu cực lâu dài chưa được biết đến. [9]
    Danh mục
    Ayahuasca

    Ayahuasca được gọi bằng nhiều cái tên trong suốt phía Bắc Nam Mỹ và Brazil.

    Ayahuasca là cách đánh vần Hispanicized của một từ trong ngôn ngữ tiếng Quechua, mà được sử dụng trong các kỳ Andes Ecuador, Bolivia, Peruvà Colombia. Người nói tiếng Quechua ngôn ngữ hoặc ngôn ngữ Aymara có thể thích chính tả ayawaska. Từ này đề cập đến những cây nho Banisteriopsis caapi, và để chữa bệnh bia chuẩn bị từ nó. Trong ngôn ngữ tiếng Quechua, aya có nghĩa "tinh thần", và waska có nghĩa là "cây nho". Từ ayahuasca đã được variously dịch là "cây nho của soul", "cây nho của người chết" và "tinh thần cây nho".

    Ở Brazil, bia và những cây nho được gọi không chính thức gọi là hoặc caapi hoặc cipó; Thứ hai là từ Bồ Đào Nha loại cây leo thường bắt buộc (hoặc cây nho leo thân gỗ). União làm Vegetal của Brazil, một truyền thống tinh thần tổ chức, trong đó có người uống ayahuasca, bia chuẩn bị sẵn sàng độc quyền từ B. caapi và P. viridis. Các tín đồ của União làm cuộc gọi thực vật này bia hoasca, daime, hoặc santo daime .

    Trong ngôn ngữ Tucanoan , nó được gọi là yagé hoặc yajé (cả hai phát âm [jaˈhe]). [10] Achuar người dân[11] và người Shuar[12] của Ecuador và Peru gọi nó natem, trong khi Nahua dân tộc Peru gọi nó là shori. [13]
    Các cấu trúc phân tử của harmine
    Các cấu trúc phân tử của harmaline
    Các cấu trúc phân tử của tetrahydroharmine
    Hóa học

    Harmala ancaloit là ức chế MAO Phiên bản beta- carbolines. Ba harmala ancaloit nghiên cứu đặt cây nho B. caapi là harmine, harmaline và tetrahydroharmine. Harmine và harmaline là chọn lọc và đảo ngược , ức chế của monoamine oxidase A (MAO-A), trong khi tetrahydroharmine là một yếu serotonin reuptake inhibitor (SRI). [14] Cho phép này ức chế MAO-a DMT khuếch tán unmetabolized qua màng trong dạ dày và ruột, và cuối cùng vượt qua rào cản blood–brain (trong đó, bởi chính nó, yêu cầu không có sự ức chế MAO-A) để kích hoạt các thụ thể trang web trong não. Mà không có RIMAs hoặc MAOI MAO-A, DMT sẽ được oxidised (và do đó trả lại không hoạt động sinh học) bởi monoamine oxidase men ở đường tiêu hóa. [15]

    Cá nhân polymorphisms trong các cytochrome P450-2 D 6 enzym ảnh hưởng đến khả năng của cá nhân để chuyển hóa harmine. [16] Một số dung sai tự nhiên để sử dụng thường xuyên của ayahuasca (khoảng một tuần) có thể phát triển thông qua upregulation của hệ thống serotonergic. [14] [17] Một nghiên cứu giai đoạn 1 pharmacokinetic ngày ayahuasca (như Hoasca) với 15 tình nguyện viên được thực hiện vào năm 1993, trong dự án Hoasca. [14] Bình luận của dự án Hoasca đã được xuất bản. [18]
    Chuẩn bị

    Phần của cây nho Banisteriopsis caapi là macerated và đun sôi một mình hoặc với lá từ bất kỳ một số loài thực vật khác, bao gồm cả Psychotria viridis (chacruna) hoặc Diplopterys cabrerana (còn được gọi là chaliponga). Bia kết quả có chứa mạnh mẽ psychedelic thuốc DMT và ức chế MAO harmala ancaloit, đó là cần thiết để thực hiện DMT hoạt động bằng miệng.

    Brews cũng có thể được thực hiện với không có loài thực vật có chứa DMT; Psychotria viridis được thay thế bởi nhà máy như Justicia pectoralis, Brugmansiahoặc thuốc lá thiêng liêng, cũng được gọi là Mapacho (Nicotiana rustica), hoặc đôi khi rời khỏi với không có thay thế. Tiềm năng của bia này thay đổi triệt để từ một lô kế tiếp, cả về tiềm năng và có hiệu lực chaát, chủ yếu dựa vào các kỹ năng của các pháp sư hoặc brewer, cũng như các phụ gia khác đôi khi thêm vào và mục đích của buổi lễ. Các biến thể tự nhiên trong thực vật ancaloit nội dung và cấu hình cũng ảnh hưởng đến nồng độ cuối cùng của các ancaloit ở bia, và hành động vật lý của nấu ăn cũng có thể phục vụ để sửa đổi hồ sơ ancaloit của harmala ancaloit. [19] [20] Một số pháp sư flash blanch lá Psychotria viridis bằng cách phơi bày lá để nhiệt phát ra từ ngọn lửa nấu ăn để sửa đổi các ancaloit harmaline khác nhau vào hình thức chaát hơn.[cần dẫn nguồn]
    Bia truyền thống
    Ayahuasca đang được chuẩn bị trong vùng Napo Ecuador
    Cây nho tươi thu hoạch caapi sẵn sàng chuẩn bị
    Chuẩn bị Banisteriopsis caapi
    Bị đánh đập caapi sẵn sàng cho sôi
    Caapi nấu ăn trên một ngọn lửa mở

    Truyền thống ayahuasca brews thường được thực hiện với Banisteriopsis caapi như là một MAOI, mặc dù Dimethyltryptamine nguồn và phụ gia khác khác nhau từ vùng này đến vùng. Có một số loại caapi, thường được gọi là khác nhau "màu sắc", với các hiệu ứng khác nhau, potencies, và sử dụng.

    Phụ gia DMT:

    Psychotria viridis (Chacruna) [21] -lá
    Diplopterys cabrerana (Chaliponga, Banisteriopsis rusbyana) [21] -lá
    Psychotria carthagenensis (Amyruca) [21] -lá
    Acacia maidenii (Maiden's Wattle), Acacia phlebophylla, và khác Acacias, phổ biến nhất được sử dụng tại Úc -vỏ cây
    Anadenanthera peregrina, A. colubrina, A. excelsa, A. macrocarpa
    Mimosa hostilis (Jurema)-vỏ cây gốc-không theo truyền thống làm với ayahuasca bởi bất kỳ nền văn hóa sẵn có, mặc dù có khả năng trong quá khứ. Phổ biến ở châu Âu và Bắc Mỹ.

    MAOI:

    Harmal Hạt giống (Peganum harmala, Syria Rue)-
    Niềm đam mê Hoa
    Tổng hợp MAOIs

    Phụ gia phổ biến khác:

    Justicia pectoralis
    Brugmansia (Toé) [21]
    Nicotiana Lào [21] (Mapacho, nhiều loại thuốc lá)
    Ilex guayusa,[21] một thân nhân của yerba mate

    Phụ gia phổ biến với kết hợp các giá trị nghi lễ và linh hồn của họ:

    Ayahuma[21] vỏ cây: cây đầu chết. Cung cấp bảo vệ và được sử dụng trong chữa bệnh susto (linh hồn mất tinh thần sợ hoặc chấn thương). Người đứng đầu tinh thần là một người khổng lồ người.
    Capirona[21] vỏ: cung cấp làm sạch và bảo vệ. Lưu ý có vỏ trơn, hoa màu trắng, và gỗ cứng. Tinh thần đầu nhìn da trắng.
    Chullachaki Caspi[21] vỏ cây (Brysonima christianeae): cung cấp làm sạch cơ thể vật chất. Được sử dụng để vượt qua bệnh cơ thể vật chất. Tinh thần đầu nhìn da trắng.
    Lopuna Blanca vỏ: cung cấp bảo vệ. Người đứng đầu tinh thần mang hình thức của gã khổng lồ.
    Punga Amarilla vỏ: Punga màu vàng. Cung cấp bảo vệ. Được sử dụng để kéo hoặc rút ra tiêu cực tinh thần hoặc năng lượng. Người đứng đầu tinh thần là trăn anaconda màu vàng.
    Remo Caspi[21] vỏ: Oar cây. Được sử dụng để di chuyển năng lượng của dày đặc hoặc tối. Người đứng đầu tinh thần là một chiến binh nguồn gốc.
    Wyra (huaira) Caspi[21] vỏ cây (Cedrelinga catanaeformis): máy cây. Được sử dụng để tạo ra purging, vượt qua dạ dày ruột bệnh, bình tĩnh tâm, và mang lại sự tĩnh lặng. Người đứng đầu tinh thần trông Châu Phi.
    Shiwawaku vỏ: tím y học đến buổi lễ. Cung cấp chữa bệnh và bảo vệ.
    Camu camu Gigante: đầu tinh thần đi kèm trong các hình thức của một bóng tối lớn da khổng lồ. Ông đã cung cấp dược phẩm và bảo vệ trong các hình thức warding off linh hồn ma quỷ và bóng tối.
    Tamamuri: đầu tinh thần trông giống như một chiến binh cũ Châu á với một bộ râu dài màu trắng vô. Ông mang một đội ngũ nhân viên và quản lý hàng ngàn linh hồn để bảo vệ các buổi lễ và gửi đi năng lượng được thanh trừng từ những người tham gia.
    Uchu Sanango: người đứng đầu của nhà máy sanango. Cung cấp năng lượng, sức mạnh, và bảo vệ. Đầu bác sĩ tinh thần là một ông nội với một bộ râu dài, màu xám trắng.
    Huacapurana: cây khổng lồ của Amazon với vỏ cây rất khó khăn. Tinh thần đầu của nó đến dưới hình thức khổng lồ của Amazon và cung cấp một nền tảng mạnh mẽ sự hiện diện trong buổi lễ.

    Sử dụng
    Ayahuasca

    Ayahuasca được sử dụng chủ yếu như là một tôn giáo phép bi tích. Người sử dụng ayahuasca trong bối cảnh phi truyền thống thường align mình với triết lý và cosmologies liên kết với ayahuasca Saman giáo, như thực hiện trong số các dân tộc bản địa như Urarina của Peru Amazonia. [22] Trong khi không phải là bản người dùng biết về các ứng dụng tinh thần của ayahuasca, một sử dụng ít nổi tiếng truyền thống tập trung vào tính chất dược liệu của ayahuasca. Khi được sử dụng cho mục đích y tế ayahuasca ảnh hưởng đến ý thức con người ít hơn sáu giờ, bắt đầu từ một nửa giờ sau khi tiêu thụ, và đạt vị trí sau hai giờ. Ayahuasca cũng có hiệu ứng tim mạch, vừa phải tăng nhịp tim và tâm huyết áp. Trong một số trường hợp, cá nhân kinh nghiệm căng thẳng tâm lý quan trọng trong những kinh nghiệm. Đó là vì lý do này mà hết sức thận trọng nên được thực hiện với những người có thể có nguy cơ mắc bệnh tim. [23]

    Những tác động psychedelic của ayahuasca bao gồm sự kích thích thị giác và thính giác, pha trộn của phương thức cảm giác, và mẫn tâm lý mà có thể dẫn đến rất hứng khởi, sợ hãi, hay ánh sáng. Tính purgative là quan trọng (được gọi là la purga hay "dọn sạch"). Cường độ cao nôn mửa và thỉnh thoảng tiêu chảy nó gây ra có thể rõ ràng cơ thể sâu và khác nhiệt đới ký sinh trùng,[24] và harmala ancaloit mình đã được chứng minh để là Sán[25] vì vậy, hành động này là gấp đôi; một hành động trực tiếp vào các ký sinh trùng bởi các ancaloit harmala (đặc biệt là harmine ở ayahuasca) làm việc để tiêu diệt ký sinh trùng và ký sinh trùng được trục xuất thông qua motility ruột tăng được gây ra bởi các ancaloit.
    Urarina pháp sư, 1988

    Chế độ ăn uống điều cấm kỵ thường được kết hợp với việc sử dụng ayahuasca. [26] Trong rừng mưa, những xu hướng hướng tới một sạch là tự-kiêng từ thức ăn cay và rất nhiều dày dạn, chất béo dư thừa, muối, cà phê, các thực phẩm có tính axit (chẳng hạn như cam quýt) và tình dục trước khi, sau khi, hoặc trong một buổi lễ. Một chế độ ăn ít thức ăn có chứa tyramine đã được khuyến cáo, như tương tác suy đoán của tyramine và MAOIs có thể dẫn đến một cuộc khủng hoảng hypertensive. Tuy nhiên, bằng chứng cho thấy rằng hành động harmala ancaloit chỉ MAO-A, trong một cách tương tự như moclobemide (một antidepressant mà không cần chế độ ăn uống hạn chế) đảo ngược. Chế độ ăn uống hạn chế không được sử dụng bởi các nhà thờ cao đô thị Brazil ayahuasca União làm Vegetal, cho thấy nguy cơ là thấp hơn nhiều so với nhận thức, và có thể không tồn tại. [26]

    Tên 'ayahuasca' đặc biệt đề cập đến một decoction thực vật có chứa Banisteriopsis caapi. Một phiên bản tổng hợp, được gọi là pharmahuasca là sự kết hợp MAOI thích hợp và thường DMT. Trong việc sử dụng này, DMT nói chung được coi là phần hoạt động chaát chính trong khi MAOI chỉ giữ psychoactivity bằng miệng ăn DMT, mà nếu không sẽ bị phá hủy trong ruột trước khi nó có thể được hấp thụ trong cơ thể. Vì vậy, ayahuasqueros và hầu hết những người khác làm việc với bia duy trì những cây nho B. caapi là xác định thành phần, và rằng đồ uống này không phải là ayahuasca trừ khi sinh caapi trong bia. Cây nho được coi là "tinh thần" của ayahuasca, gatekeeper và hướng dẫn để các cõi otherworldly.

    Trong một số khu vực[ghi rõ], nó thậm chí nói phụ gia chakruna hoặc chaliponga được thêm vào chỉ để làm cho bia hương vị ngọt ngào[cần dẫn nguồn]. Đây là một dấu hiệu mạnh của ý định thường wildly khác nhau và khác biệt văn hóa giữa các nền văn hóa bằng cách sử dụng ayahuasca bản địa và những người đam mê psychedelics các quốc gia khác.

    Hiện đại châu Âu và Bắc Mỹ, ayahuasca analogues thường được chuẩn bị bằng cách sử dụng thực vật phi truyền thống có chứa các ancaloit tương tự. Ví dụ, hạt giống thực vật Syria rue có thể được sử dụng như là một thay thế cho cây nho ayahuasca, và phong phú DMT Mimosa hostilis được sử dụng ở vị trí chakruna. Nước Úc có một số thực vật bản địa mà là phổ biến trong số hiện đại ayahuasqueros có, chẳng hạn như các DMT giàu loài keo .

    Khách truy cập những người mong muốn trở thành một "dietero" hoặc "dietera", có nghĩa là, một nam hay nữ học-shaman học cách vật giáo viên phải trải qua một giai đoạn khởi đầu nghiêm ngặt. Điều này có thể bao gồm chi tiêu lên đến một năm hoặc hơn trong rừng. Bắt đầu này thách thức và đào tạo bắt thông qua những hoàn cảnh cực kỳ liên quan đến một chế độ ăn uống đặc biệt và rất nhiều các loại thuốc khác nhau thực vật để bổ sung cho ayahuasca, việc thiếu các món phương Tây và tiện nghi, các điều kiện môi trường khắc nghiệt như mưa, bão, nhiệt độ cao, côn trùng và loài động vật. Bắt cũng được thử nghiệm cho của họ cam kết vững chắc để ayahuasca và pháp sư người giám sát việc đào tạo.
    Sử dụng truyền thống phòng không

    Quanh đến cuối những năm 1990, ayahuasca sử dụng lây lan sang châu Âu. Đầu tiên ayahuasca 'Nhà thờ' liên kết đến Brazil Santo Daime được thành lập ở Hà Lan. Một trường hợp pháp luật đã được đệ trình chống lại hai lãnh đạo của giáo hội, Hans Bogers (một trong những người sáng lập ban đầu của cộng đồng Santo Hà Lan Daime) và Geraldine Fijneman (người đứng đầu của cộng đồng Amsterdam Santo Daime). Bogers và Fijneman bị tính phí với phân phối một lịch trình chất (DMT); Tuy nhiên, việc truy tố đã không thể chứng minh rằng việc sử dụng các ayahuasca bởi các thành viên của Santo Daime chiếm một mối đe dọa đủ sức khỏe cộng đồng và các đơn đặt hàng mà nó bảo hành từ chối quyền của mình để tự do tôn giáo theo ECHR bài viết 9. 2001 Phán quyết của tòa án quận Amsterdam là một tiền lệ quan trọng. Kể từ khi sau đó các nhóm không được liên kết để Santo Daime đã sử dụng ayahuasca, và một số khác nhau 'phong cách' đã được phát triển, chẳng hạn như phương pháp tiếp cận không tôn giáo phát triển bởi Daniel Waterman vào năm 2001,[27] phổ biến gọi là phong cách mở Ayahuasca (AOS). [28]

    Do tình trạng pháp lý của ayahuasca ở phần lớn Tây[cần dẫn nguồn], những người đã khám phá tiềm năng điều trị của nó là không thể để làm điều đó công khai. Sử dụng điều trị không tôn giáo của ayahuasca không được bảo vệ bởi các công ước về tự do tôn giáo.
    Lịch sử

    Vào thế kỷ 16, người truyền giáo Kitô giáo từ Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha lần đầu tiên gặp phải dân tộc bản địa sử dụng ayahuasca ở Nam Mỹ; báo cáo đầu tiên của họ miêu tả nó là một tác phẩm của devil. [29] Trong thế kỷ 20, các thành phần hoạt động hóa học của B. caapi được đặt tên là telepathine, nhưng nó được tìm thấy là giống hệt với một chất hóa học đã bị cô lập từ Peganum harmala và được đặt tên harmaline. Đánh bại các nhà văn William Burroughs đọc một bài báo của Richard Evans Schultes trên các chủ đề và tìm ra yagé trong đầu những năm 1950 trong khi đi du lịch qua Nam Mỹ với hy vọng rằng nó có thể làm giảm hay chữa opiate nghiện (xem The thư Yage). Ayahuasca được biết đến rộng rãi hơn khi anh em McKenna công bố kinh nghiệm của họ ở Amazon trong Ảo giác thật sự. Dennis McKenna sau đó nghiên cứu dược lý học, thực vật họcvà hóa học của ayahuasca và oo-koo-Anh, mà đã trở thành chủ đề của luận án thạc sĩ của ông.

    Tại Brazil, một số các phong trào tôn giáo hiện đại dựa trên việc sử dụng của ayahuasca đã nổi lên, nổi tiếng nhất của họ là Santo Daime và União làm Vegetal (hoặc UDV), thường trong một animistic ngữ cảnh có thể được shamanistic hoặc nhiều hơn thường (như với Santo Daime và UDV), tích hợp với Kitô giáo. Santo Daime và União làm Vegetal bây giờ có thành viên và các nhà thờ trên toàn thế giới. Tương tự, Mỹ và châu Âu đã bắt đầu để xem nhóm tôn giáo mới phát triển liên quan đến sử dụng tăng ayahuasca. [30] Một số người phương Tây đã hợp tác với pháp sư trong khu vực rừng mưa Amazon, tạo thành ayahuasca rút lui chữa bệnh yêu cầu bồi thường để có thể để chữa bệnh tâm thần và thể chất và cho phép giao tiếp với thế giới tinh thần. Một số báo cáo và nghiên cứu khoa học khẳng định rằng việc sử dụng ritualized ayahuasca có thể cải thiện sức khỏe tâm thần và thể chất. [31]

    Trong những năm qua, trà đã được phổ biến bởi Wade Davis (The con rắn và The Rainbow), tiểu thuyết gia Anh Martin Goodman trong tôi là Carlos Castaneda, tiểu thuyết gia Chile Isabel Allende,[32] nhà văn Kira Salak,[33][34] tác giả Jeremy Narby (The vũ trụ rắn), tác giả Jay Griffiths ("hoang dã: một cuộc hành trình nguyên tố"), và đài phát thanh nhân vật Robin Quivers. [35]

    Trong năm 2008, tâm lý học giáo sư Benny Shanon xuất bản một giả thuyết gây tranh cãi rằng một bia tương tự để Ayahuasca được rất nhiều kết nối với đầu do Thái giáo, và rằng những ảnh hưởng của bia này chịu trách nhiệm đối với một số các sự kiện quan trọng nhất của môi-se' cuộc sống, bao gồm cả tầm nhìn của ông của tổng thống bush cháy. [36]
    Nghiên cứu

    Charles Grob hướng nghiên cứu chính đầu tiên của những ảnh hưởng của ayahuasca con người với các dự án Hoasca vào năm 1993. Dự án nghiên cứu các thành viên của nhà thờ União làm Vegetal (UDV) ở Brazil sử dụng hoasca như là một phép bi tích.

    Các viện tâm lý y tế tại bệnh viện trường đại học ở Heidelberg, Đức đã thiết lập một nghiên cứu vùng Ayahuasca / Santo Daime,[37] mà trong tháng 3 năm 2009 tổ chức một hội nghị 3 ngày dưới tiêu đề toàn cầu hóa của Ayahuasca – một Amazon chaát và người sử dụng. [38] Cũng có những nghiên cứu dược ayahuasca được thực hiện bởi Jordi Riba[15][39][40][41][42][43][44][45][46][47] và làm việc của Rafael G. dos Santos, con người. [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55]
    Tình trạng pháp lý

    Quốc tế, DMT là một lịch trình tôi ma túy theo công ước về chất Psychotropic. Bình luận về công ước về chất Psychotropic ghi chú, Tuy nhiên, có các loài thực vật có chứa nó không thể kiểm soát quốc tế:[56]

    Trồng trọt của các thực vật mà psychotropic chất thu được không được kiểm soát bởi công ước Vienna.... Vương miện (trái cây, mescal nút) của xương rồng Peyote cũng không phải các gốc rễ của cây Mimosa hostilis không Psilocybe nấm mình được bao gồm trong lịch trình 1, nhưng chỉ của họ tương ứng nguyên tắc, mescaline, DMT và psilocin.

    Fax từ bộ trưởng Ban kiểm soát ma túy quốc tế để các Hà Lan bộ of Public Health gửi vào năm 2001 đi vào để nói rằng "do đó, chuẩn bị (e.g.decoctions) được thực hiện của các loài cây này, bao gồm cả ayahuasca, không phải dưới sự kiểm soát quốc tế và, do đó, không phải chịu bất kỳ các điều khoản trong Hiệp ước năm 1971." [57]

    Tình trạng pháp lý trong thực vật có Hoa Kỳ DMT là hơi có vấn đề. Nhà máy Ayahuasca và chuẩn bị là hợp pháp, vì chúng chứa không có hóa chất theo lịch trình. Tuy nhiên, brews được thực hiện bằng cách sử dụng DMT chứa thực vật là bất hợp pháp, kể từ khi DMT là một lịch trình tôi ma túy. Điều đó nói rằng, một số người đang thách thức này, bằng cách sử dụng lập luận tương tự như những người sử dụng bởi peyotist các giáo phái tôn giáo, chẳng hạn như Nhà thờ người Mỹ bản xứ. Một trường hợp tòa án cho phép União làm Vegetal nhập khẩu và sử dụng trà cho các mục đích tôn giáo tại Hoa Kỳ, Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao làm Vegetal, được xét xử bởi tòa án tối cao Hoa Kỳ ngày 1 tháng 11 năm 2005; quyết định, phát hành ngày 21 tháng 2 năm 2006, cho phép UDV để sử dụng trà trong các nghi lễ của mình theo quy định của Đạo luật phục hồi tự do tôn giáo. Trong một trường hợp tương tự như một Ashland, Oregon dựa trên nhà thờ Santo Daime sued cho các quyền của mình để nhập khẩu và tiêu thụ ayahuasca trà. Tháng 3 năm 2009, Hoa Kỳ Tòa án quận thẩm phán Panner cai trị trong lợi của Santo Daime, thừa nhận nó bảo vệ khỏi truy tố theo đạo luật phục hồi tự do tôn giáo. [58]

    Tôn giáo sử dụng tại Brazil được hợp pháp hoá sau khi hai yêu cầu chính thức vào trà những năm giữa-1980, mà kết luận rằng ayahuasca không phải là một loại thuốc giải trí và đã sử dụng giá trị tinh thần. [59]

    Tại Pháp, Santo Daime giành một trường hợp tòa án cho phép họ sử dụng trà vào đầu năm 2005; Tuy nhiên, họ đã không được cho phép một ngoại lệ cho các mục đích tôn giáo, nhưng thay vì lý do đơn giản mà họ đã không thực hiện hóa học nhổ để kết thúc với tinh khiết DMT và harmala và các nhà máy sử dụng không được dự định. [60] Bốn tháng sau chiến thắng của tòa án, các thành phần phổ biến của ayahuasca và harmala đã tuyên bố stupéfiants, hoặc ma túy lịch tôi chất, làm cho trà và các thành phần bất hợp pháp để sử dụng hoặc sở hữu. [61]
    Các vấn đề pháp lý khác

    Ayahuasca cũng khiến cuộc tranh luận về bảo vệ tài sản trí tuệ của kiến thức truyền thống. Vào năm 1986 Mỹ sáng chế và nhãn hiệu hàng hoá văn phòng cho phép cấp bằng sáng chế trên cây nho ayahuasca B. Caapi. Nó cho phép này bằng sáng chế dựa trên giả định rằng tài sản của ayahuasca đã không được mô trước đây tả bằng văn bản. Một số các nhóm lợi ích công cộng, bao gồm cả sự phối hợp cơ thể của tổ bản địa chức của lưu vực Amazon (COICA) và liên minh dân tộc Amazon và môi trường của họ (Amazon liên minh) đã phản đối. Năm 1999 họ mang một thách thức pháp lý để cấp bằng sáng chế này đã cấp riêng cho chúng tôi công dân "sở hữu" của kiến thức của một nhà máy đó là nổi tiếng và thiêng liêng đối với nhiều người dân bản địa của Amazon, và sử dụng của họ trong các nghi lễ tôn giáo và chữa bệnh. [62] Cuối năm đó các PTO đã ban hành một quyết định từ chối cấp bằng sáng chế, trên cơ sở rằng petitioners' lập luận rằng các nhà máy đã không được "đặc biệt hoặc tiểu thuyết" được hợp lệ. Tuy nhiên, quyết định đã không thừa nhận những tranh luận rằng giá trị tôn giáo hoặc văn hóa của thực vật cấm một bằng sáng chế. Năm 2001, sau khi kháng cáo của chủ sở hữu bằng sáng chế, bằng sáng chế Office chúng tôi phục hồi bằng sáng chế. Pháp luật tại thời gian không cho phép một bên thứ ba chẳng hạn như COICA để tham gia vào một phần của quá trình nghiên cứu lại. Bằng sáng chế, được tổ chức bởi doanh nghiệp Hoa Kỳ Loren Miller, hết hạn vào năm 2003. [63]
    Phim tài liệu về ayahuasca

    Các pháp sư của Amazon (2001), đạo diễn bởi Dean Jefferys.
    "Rừng chuyến đi" (2001), đạo diễn bởi Gavin Searle. Trong tập phim này của Để the thúc trái đất, một nhà thực vật học Anh nghiệp dư tìm kiếm cá nhân chuyển đổi từ các dân tộc bản địa của Amazon.
    Đêm của loại cây leo (2002), đạo diễn bởi Glenn Switkes.
    L'Ayahuasca, le rắn et moi (2003), đạo diễn bởi Armand Bernardi.
    D'autres mondes (2004), đạo diễn bởi Jan Kounen. Nhà nhân chủng học người Canada Jeremy Narby, thập curandero Guillermo Arévalo, và những người khác nói về giá trị và những bí ẩn của ayahuasca.
    Sacha Mizutani: tinh thần của những cánh rừng mưa Mê-hi-cô (2005), đạo diễn bởi Sean Adair và Miguel Kavlin.
    Những người đàn ông những người uống vũ trụ Mê-hi-cô (2005), đạo diễn bởi Gary Reich và Alistair Appleton. Chương trình truyền hình tiếng Anh Alistair Appleton đi đến Brazil để thử ayahuasca.
    Một tập trong Cực kỳ nổi tiếng Detox (2005) đặc trưng nổi tiếng Anh Mina Anwar, Jo khách và Tony Wilson truy cập Amazon để tham gia vào các buổi lễ.
    Die Letzte Droge (2006), đạo diễn bởi Stefan Kluge.
    Dệt bài hát của Amazon (2006), đạo diễn bởi Anna Stevens.
    Trời đất (2008), đạo diễn bởi Rudolf Amaral và Harald Scherz. Một nhìn vào ayahuasqueros của Peru, và những người mà họ giúp đỡ.
    "Amazonas" (2009), đạo diễn Toumas Milonoff. Trong đó, ba phim premiere của Madventures, Riku Rantala và Toumas Milonoff chuyến đi đến Amazon để uống ayahuasca với một pháp sư.
    Nhật ký Ayahuasca (2009), đạo diễn bởi Christian Moran.
    Biến thái (2009), đạo diễn bởi Keith Aronowitz. Phía nam Hamilton, một người đàn ông Mỹ từ California, xe lửa với Don Alberto để tìm hiểu các cách ayahuasquero.
    Cây nho của linh hồn: gặp với Ayahuasca (2010), đạo diễn Richard Meech.
    Bước vào lửa (2011), đạo diễn bởi Ross Evison, Roberto Velez. Roberto Velez, một doanh nhân người Mỹ giàu có, cảm thấy rằng cuộc sống nghề nghiệp của mình và các giá trị làm hại gia đình ông. Kinh nghiệm của ông ayahuasca truyền cảm hứng cho anh ta để xây dựng một trung tâm rút lui Shaman trong Amazon Peru, và catalyzes một sự thay đổi trong cuộc sống của thành viên gia đình của ông.

    Xem thêm

    Icaro
    Mariri
    Kinh nghiệm psychedelic
    Saman giáo


    Ghi chú

    ^ "Ayahuasca.com-Overviews Saman giáo-về nguồn gốc của Ayahuasca". Truy cập tháng 8 năm 2010.
    ^ Gorman, Peter (2010). Ayahuasca trong máu của tôi: 25 năm của y học mơ ước. ISBN 1452882908.
    ^ Campos, Don Jose (2011). Shaman & Ayahuasca: các chuyến đi vào cõi thiêng liêng. Trang 67–70.
    ^ Metzer, Ralph (1999). Ayahuasca: ý thức con người và các linh hồn của thiên nhiên. Trang 46–55.
    ^ Campos, Don Jose (2011). Shaman & Ayahuasca: các chuyến đi vào cõi thiêng liêng. 25-28 trang.
    ^ Metzer, Ralph (1999). Ayahuasca: ý thức con người và các linh hồn của thiên nhiên. 22–23 trang.
    ^ Campos, Don Jose (2011). Shaman & Ayahuasca: các chuyến đi vào cõi thiêng liêng. Trang 81–85.
    ^ Campos, Don Jose (2011). Shaman & Ayahuasca: các chuyến đi vào cõi thiêng liêng.
    ^ Schultz, Mitch. "DMT: các phân tử thần".
    ^ Thuật ngữ này được phổ biến bằng tiếng Anh trong những năm 1960 bởi những nhà văn đánh bại thế hệ William S. Burroughs và Allen Ginsberg The Yage ký tự. Các chữ cái ban đầu được viết bằng những năm 1950.
    ^ Descola, Philippe (1996). Trong xã hội của thiên nhiên: một sinh thái bản địa ở Amazonia. Báo chí đại học Cambridge. Trang 99–100, 163. ISBN 978-0-521-57467-9.
    ^ Incayawar, Mario; Lise Bouchard, Ronald Wintrob, Goffredo Bartocci (2009). Bác sĩ tâm thần và truyền thống Healers: Unwitting đối tác toàn cầu sức khỏe tâm thần. Wiley. Trang 69. ISBN 978-0-470-51683-6.
    ^ Siskind, Janet (1973). Để săn vào buổi sáng. Oxford University Press. p. 130. ISBN 0-19-501891-5.
    ^ a b c Callaway JC, McKenna DJ, Grob CS, Brito GS, Raymon LP, Ba Lan tái Andrade EN, Andrade EO (1999). "Pharmacokinetics của Hoasca ancaloit trong sức khỏe con người". Tạp chí Ethnopharmacology 65 (3): 243–256. Doi:10.1016/S0378-8741 (98) 00168-8. PMID 10404423.
    ^ a b RIBA, con người J. dược lý học Ayahuasca. Luận án tiến sĩ: Universitat Autònoma de Barcelona, 2003.
    ^ Callaway, J. C. (tháng 6 năm 2005). "Nhanh và chậm Metabolizers của Hoasca". Tạp chí nghieän ma túy (San Francisco: Haight-Ashbury Pub. ở PGS. w. Haight-Ashbury miễn phí y tế phòng khám) 37 (2): 157–61. Doi:10.1080/02791072.2005.10399797. ISSN 0279-1072. OCLC 7565359. PMID 16149329.
    ^ Callaway JC, Airaksinen MM, McKenna DJ, Brito GS, Grob CS (tháng 11 năm 1994). "Trang web hấp thu serotonin tiểu cầu tăng trong uống ayahuasca". Psychopharmacology (Berl.) 116 (3): 385–7. Doi:10.1007/BF02245347. PMID 7892432.
    ^ McKenna DJ, Callaway JC, Grob CS (1998). "Điều tra khoa học ayahuasca: một xem xét các nghiên cứu trong quá khứ và hiện tại". Đánh giá Heffter Psychedelic nghiên cứu 1: 65–77.
    ^ Callaway, J. C. (tháng 6 năm 2005). "Các Alkaloid cấu hình trong Decoctions của Banisteriopsis Caapi". Tạp chí nghieän ma túy (San Francisco: Haight-Ashbury Pub. ở PGS. w. Haight-Ashbury miễn phí y tế phòng khám) 37 (2): 151–5. Doi:10.1080/02791072.2005.10399796. ISSN 0279-1072. OCLC 7565359. PMID 16149328.
    ^ Callaway, J. C.; Brito, Glacus S.; Neves, Edison S. (tháng 6 năm 2005). "Phytochemical phân tích của Banisteriopsis Caapi và Psychotria Viridis". Tạp chí nghieän ma túy (San Francisco: Haight-Ashbury Pub. ở PGS. w. Haight-Ashbury miễn phí y tế phòng khám) 37 (2): 145–50. Doi:10.1080/02791072.2005.10399795. ISSN 0279-1072. OCLC 7565359. PMID 16149327.
    ^ một b c d e f g h i j k Ratsch 2005, tr. 704–708
    ^ Dean, Bartholomew (2009). Urarina xã hội, vũ trụ, và lịch sử ở Peru Amazonia. Gainesville: Đại học báo chí của Florida. ISBN 978-0-8130-3378-5.
    ^ Tafur, MD, tiến sĩ Joseph. "Ayahuasca".
    ^ Andritzky, Walter (January–March năm 1989). "Sociopsychotherapeutic chức năng Ayahuasca chữa bệnh ở Amazonia". Tạp chí nghieän ma túy (San Francisco: Haight-Ashbury Pub. ở PGS. w. Haight-Ashbury miễn phí y tế phòng khám) 21 (1): 77–89. Doi:10.1080/02791072.1989.10472145. ISSN 0279-1072. OCLC 7565359. PMID 2656954.
    ^ Hassan, I. (1967). "Một số dân gian sử dụng của Peganum harmala ở Ấn Độ và Pakistan". Thực vật học kinh tế 21 (3): 384. Doi:10.1007/BF02860378.
    ^ a b Ott, J. (1994). Ayahuasca Analogues: Pangaean Entheogens. Kennewick, WA: Cuốn sách tự nhiên. ISBN 978-0-9614234-4-5.
    ^ Chúng tôi là một keys.nl
    ^ Giới thiệu về Ayahuasca tại một keys.nl
    ^ Reichel-Dolmatoff năm 1975, p. 48 như trích dẫn trong năm 1995 Soibelman, trang 14.
    ^ Labate, B.C.; Hoa hồng, is & Santos, RG (2009). Ayahuasca tôn giáo: một tham khảo toàn diện và tiểu luận quan trọng. Santa Cruz: Hiệp hội đa ngành nghiên cứu Psychedelic-bản đồ. ISBN 978-0-9798622-1-2.
    ^ Xem các nghiên cứu bởi bác sĩ John Halpern ở New Scientist
    ^ Webb, Catherine (2008-03-21). "Isabel Allende: kith và nói". The Daily Telegraph (London). Truy cập 2010-04-26.
    ^ Salak, Kira. "Địa ngục và trở lại". Truy cập 29 tháng mười hai 2010.
    ^ Salak, Kira. "Ayahuasca chữa bệnh ở Peru". Truy cập 27 tháng mười hai 2010.
    ^ Stern Hiển thị blog, podcast và video, wcqj.com, lấy 2012-01-14
    ^ Shanon, Benny (Tháng 3 năm 2008). "Kinh Thánh Entheogens: một giả thuyết suy đoán". Thời gian và tâm trí (Berg) 1 (1): 51–74. Doi:10.2752/175169608783489116. ISSN 1751-6978. Truy cập 28 tháng 2 2012.
    ^ ' Bộ phận nghiên cứu Ayahuasca / Santo Daime' tại bệnh viện trường đại học ở Heidelberg, Đức, Klinikum.uni-heidelberg.de, lấy 2012-01-14
    ^ Hội nghị lịch trình "Toàn cầu hóa của Ayahuasca", Heidelberg, Đức: Ritualdynamik.de, 2008, có thể, lấy 2012-01-14
    ^ Riba, Jordi; Barbanoj, Manel J. (tháng 6 năm 2005). "Mang lại Ayahuasca để phòng thí nghiệm nghiên cứu lâm sàng". Tạp chí nghieän ma túy (San Francisco: Haight-Ashbury Pub. ở PGS. w. Haight-Ashbury miễn phí y tế phòng khám) 37 (2): 219–30. Doi:10.1080/02791072.2005.10399804. ISSN 0279-1072. OCLC 7565359. PMID 16149336.
    ^ Riba, J. & Barbanoj, M.J. Ayahuasca (2006). Peris, JC, Zurián, J.C., Martínez, G.C. & Valladolid, G.R.. Ed. de Tratado đặt Transtornos Adictivos. Madrid: Ed. Médica Panamericana. Trang 321–324. ISBN 978-84-7903-164-0.
    ^ Riba J, Rodríguez Fornells A, Strassman RJ, Barbanoj MJ (tháng 5 năm 2001). "Psychometric đánh giá về quy mô đánh giá Hallucinogen". Rượu thuốc phụ thuộc 62 (3): 215–23. Doi:10.1016/S0376-8716 (00) 00175-7. PMID 11295326.
    ^ Riba J, Rodríguez Fornells A, Urbano G, và ctv. (Tháng 2 năm 2001). "Hiệu ứng chủ quan và dung nạp của Nam Mỹ đồ uống chaát Ayahuasca trong tình nguyện viên khỏe mạnh". Psychopharmacology (Berl.) 154 (1): 85–95. Doi:10.1007/s002130000606. PMID 11292011.
    ^ Riba J, Anderer P, Morte A, et al. (Tháng 6 năm 2002). "Bản đồ địa hình nấm-EEG ảnh hưởng của nước giải khát chaát Nam Mỹ ayahuasca trong tình nguyện viên khỏe mạnh". Br J Clin Pharmacol 53 (6): 613–28. Doi:10.1046/j.1365-2125.2002.01609.x. PMC 1874340. PMID 12047486.
    ^ Riba, J., Rodriguez–Fornells, A., & Barbanoj, M.j. (2002). "Hiệu ứng của ayahuasca cảm giác và sensorimotor gating trong con người được đo bằng P50 đàn áp và prepulse ức chế các phản xạ startle, tương ứng.". Psychopharmacology (Berl) 165 (1): 18-28 inch. Doi:10.1007/s00213-002-1237-5.
    ^ Riba J, Valle M Urbano G, Yritia M, Morte A, Barbanoj MJ (tháng 7 năm 2003). "Dược lý học con người của ayahuasca: hiệu ứng chủ quan và tim mạch, bài tiết chất chuyển hóa monoamine và pharmacokinetics". J. Pharmacol. EXP. có. 306 (1): 73–83. Doi:10.1124/jpet.103.049882. PMID 12660312.
    ^ Riba J, Anderer P, Jané F, Saletu B, Barbanoj MJ (2004). "Ảnh hưởng của nước giải khát chaát Nam Mỹ ayahuasca về hoạt động điện của não khu vực trong con người: một nghiên cứu neuroimaging chức năng bằng cách sử dụng chụp cắt lớp phát điện". Neuropsychobiology 50 (1): 89–101. Doi:10.1159/000077946. PMID 15179026.
    ^ Riba J, Romero S, Grasa E, Mena E, Carrió I, Barbanoj MJ (tháng 5 năm 2006). "Tăng trán và paralimbic kích hoạt sau khi ayahuasca, inebriant Amazon pan". Psychopharmacology (Berl.) 186 (1): 93–8. Doi:10.1007/s00213-006-0358-7. PMID 16575552.
    ^ Santos, RG, Moraes, C.C. & Holanda, A. (2006). "Ayahuasca e redução làm uso abusivo de psicoativos: eficácia terapêutica?". Psicologia: Teoria e Pesquisa 22 (3): 363–370. Doi:10.1590/S0102-37722006000300014.
    ^ SANTOS, RG (2007). "AYAHUASCA: Neuroquímica e Farmacologia.". SMAD-Revista Eletrônica Saúde tinh thần Álcool e Drogas 3 (1).
    ^ Santos RG, Landeira Fernandez J, Strassman RJ, Motta V, Cruz AP (tháng 7 năm 2007). "Hiệu ứng ayahuasca trên các biện pháp psychometric lo âu, giống như hoảng loạn và tuyệt vọng ở Santo Daime thành viên" ĐỊNH DẠNG (PDF). J Ethnopharmacol 112 (3): 507–13. Doi:10.1016/j.jep.2007.04.012. PMID 17532158.
    ^ Santos, R.G. & Strassman, đi (3 tháng 3 năm 2009). "Ayahuasca và rối loạn tâm thần (eLetter)". Các tạp chí Anh của tâm thần học.
    ^ SANTOS, RG (2010). "Dược ayahuasca: một đánh giá" ĐỊNH DẠNG (PDF). Brasília Médica 47 (2): 188–195.
    ^ SANTOS, RG (2010). "Độc tính của mãn tính ayahuasca quản lý để các con chuột mang thai: làm thế nào có liên quan đó là liên quan đến việc sử dụng con người, nghi lễ ayahuasca?" ĐỊNH DẠNG (PDF). Khuyết tật bẩm sinh nghiên cứu B: phần phát triển và sinh sản độc chất học 89 (6): 533–535. Doi:10.1002/bdrb.20272.
    ^ SANTOS, RG (ed.). "Ethnopharmacology Ayahuasca". Trivandrum: Transworld nghiên cứu mạng. 2011. http://www.trnres.com/ebookcontents.php?id=93
    ^ Santos RG, Valle M, Bouso JC, Nomdedéu JF Rodriguez-Espinosa J, McIlhenny EH, Barker SA, Barbanoj MJ, Riba J (tháng 12 năm 2011). "Tự trị, neuroendocrine và miễn dịch ảnh hưởng của Ayahuasca. Một nghiên cứu so sánh với d-amphetamine" (PDF). J Clin Psychopharmacol 31 (6): 217–26. Doi:10.1097/JCP.0b013e31823607f6. PMID 22005052.
    ^ DMT-UN báo cáo <!-RoBot tạo ra tiêu đề (T-1000) ->, bản đồ, 1971-02-21, lấy 2012-01-14
    ^ Erowid Ayahuasca Vault: luật: UNDCP của Ayahuasca Fax, Erowid.org, 2001-01-17, lấy 2012-01-14
    ^ ĐỊNH DẠNG (PDF) Phán quyết của tòa án quận thẩm phán Panner trong trường hợp Santo Daime tại Oregon , lấy 2012-01-14
    ^ Thêm về tình trạng pháp lý của ayahuasca có thể được tìm thấy trong hầm Erowid vào tính hợp pháp của ayahuasca.
    ^ D'appel cour de Paris, 10ème chambre, phần B, Hồ sơ n ° 04/01888. Arrêt du 13 juillet 30th 2005 [tòa phúc thẩm của Paris 10 Phòng, phần B, tập tin số 04/01888. Bản án của 13-1-2005]. PDF tài liệu này có thể được lấy từ Ayahuasca-Santo Daime thư viện.
    ^ JO, 2005-05-03. Arrêté du 20 avril 2005 modifiant l'arrêté du 22 février năm 1990 fixant la liste des chất classées comme stupéfiants (PDF) [Nghị định của 20 tháng 4 năm 2005, sửa đổi nghị định của 22 tháng 2 năm 1990, thiết lập danh sách các chất lập lịch trình thành chất ma tuý].
    ^ CIEL đa dạng sinh học chương trình thành tựu, Ciel.org, lấy 2012-01-14
    ^ "Trường hợp bằng sáng chế Ayahuasca". Chương trình của chúng tôi: đa dạng sinh học. Trung tâm quốc tế luật môi trường. Truy cập 18 tháng 12 năm 2011.

    Tài liệu tham khảo

    Bartholomew, Dean Urarina xã hội, vũ trụ, và lịch sử ở Peru Amazonia, Gainesville: Đại học báo chí của Florida năm 2009. ISBN 978-0-8130-3378-5 [1]
    Burroughs, William S. và Allen Ginsberg. Các chữ cái Yage. San Francisco: Đèn thành phố, 1963. ISBN 0-87286-004-3
    Dobkin De Rios, Marlene. Tầm nhìn xa trông cây nho: chữa bệnh gây ảo giác trong Amazon Peru, (2nd ed.). Prospect Heights, IL: Waveland, 1984. ISBN 0-88133-093-0
    Dobkin de Rios, Marlene & Roger Rumrrill. Một trà Hallucinogenic, tẩm với tranh cãi: Ayahuasca ở Amazon và United States. Westport, CT: Praeger, 2008. ISBN 978-0-313-34542-5
    Fraser, Sylvia. Mê cung màu xanh lá cây: khám phá những bí ẩn của Amazon. Toronto: Thomas Allen, 2003. ISBN 0-88762-123-6.
    Hancock, Graham, siêu nhiên: các cuộc họp với các thầy cô giáo cổ đại của nhân loại. London: Thế kỷ, 2005. ISBN 1-84413-681-7 [2]
    Trời, Ross và Howard G. Charing. Nhà máy tinh thần Saman giáo: các kỹ thuật truyền thống để chữa bệnh linh hồn. Rochester, Vt.: Số phận, 2006. ISBN 1-59477-118-9
    Thịt cừu, Bruce F. Rio Tigre và hơn thế nữa: dược phẩm rừng Amazon của Manuel Córdova. Berkeley: Bắc Đại Tây Dương, 1985. ISBN 0-938190-59-8
    Langdon, E. Jean Matteson & Gerhard Baer, eds. cổng thông tin năng lượng: Saman giáo ở Nam Mỹ. Albuquerque: Đại học New Mexico Press, 1992. ISBN 0-8263 người-1345-0
    Luna, Luis Eduardo. Vegetalismo: Saman giáo trong dân số Mestizo Amazon Peru. Stockholm: Almqvist & Wiksell International, năm 1986. ISBN 91-22-00819-5
    Luna, Luis Eduardo & Pablo Amaringo. Ayahuasca tầm nhìn: Iconography một pháp sư Peru, tôn giáo. Berkeley: Bắc Đại Tây Dương, 1999. ISBN 1-55643-311-5
    Luna, Luis Eduardo & Stephen F. trắng, eds. Ayahuasca đọc: gặp với cây nho thiêng liêng của Amazon. Santa Fe, NM: Synergetic, 2000. ISBN 0-907791-32-8
    McKenna, Terence. Thực phẩm của các vị thần: một lịch sử cấp tiến của thực vật, ma túy, và sự tiến hóa của con người.
    Metzner, Ralph, ed. Ayahuasca: gây ảo giác, ý thức, và tinh thần của thiên nhiên. New York: Sấm sét của miệng, 1999. ISBN 1-56025-160-3
    Metzner, Ralph (chủ biên). Các cây nho thiêng liêng của tinh thần: Ayahuasca, (2nd ed.) Rochester, Vt.: Park Street, 2006. ISBN 1-59477-053-0, ISBN 978-1-59477-053-1
    Narby, Jeremy. Con rắn vũ trụ: DNA và nguồn gốc của kiến thức. New York: Jeremy P. Tarcher/Putnam, 1998. ISBN 0-87477-911-1
    O'Rourke, P. J., tất cả những rắc rối trên thế giới. New York: Các Đại Tây Dương hàng tháng, 1994. ISBN 0-87113-611-2
    Ott, Jonathan. Ayahuasca Analogues: Pangæan Entheogens. Kennewick, wash: Sản phẩm tự nhiên, năm 1994. ISBN 0-9614234-5-5
    Ott, J. Pharmacotheon: Entheogenic ma túy, nguồn thực vật của họ và lịch sử, (2nd ed.)(Bìa thường). Kennewick, wash: Sản phẩm tự nhiên, 1993. ISBN 0-9614234-9-8. ISBN 978-0-9614234-9-0
    Ott, Jonathan (khoảng năm 1999). "Pharmahuasca: dược lý học con người uống DMT cộng với Harmine". Tạp chí nghieän ma túy (San Francisco: Haight-Ashbury Pub. ở PGS. w. Haight-Ashbury miễn phí y tế phòng khám) 31 (2): 171–7. Doi:10.1080/02791072.1999.10471741. ISSN 0279-1072. OCLC 7565359. PMID 10438001.
    Perkins, John. Trên thế giới là như bạn mơ ước nó: các lời dạy Shaman từ Amazon và dãy núi Andes. Rochester, Vt.: Park Street, năm 1994. ISBN 0-89281-459-4 [3]
    Pinchbeck, Daniel. Phá vỡ mở đầu: một cuộc hành trình Psychedelic vào trái tim của Saman giáo hiện đại. New York: Broadway, 2002. ISBN 0-7679-0743-4 [4]
    Polari de Alverga, Alex. Rừng tầm nhìn: Ayahuasca, Amazon tâm linh và truyền thống Daime Santo. Rochester, Vt.: Park Street, 1999. ISBN 0-89281-716-X
    Rätsch, Kitô giáo. Việt chaát vật. Rochester, Vt.: Park Street, 2005. ISBN 978-0-89281-978-2
    Rätsch, Kitô giáo, Claudia Müller-Ebeling & Arno Adelaars. Ayahuasca. Rituale, Zaubertränke und visionäre Kunst aus Amazonien, Aarau, Thuỵ Sỹ: tại, 2006. ISBN 978-3-03800-270-3
    Reichel-Dolmatoff, Gerardo. Pháp sư và báo đốm Mỹ: một nghiên cứu của các loại thuốc ma tuý giữa người da đỏ của Colombia. Philadelphia: Temple University Press, năm 1975. ISBN 0-87722-038-7
    Schultes, Richard Evans & Robert F. Raffauf. Cây nho của linh hồn: người đàn ông y học, thực vật của họ và các nghi lễ trong Côlômbia Amazonia. Oracle, AZ: Synergetic, 1992. ISBN 0-907791-24-7
    Shannon, Benny. Antipodes tâm: biểu đồ hiện tượng kinh nghiệm Ayahuasca. Oxford: Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-925293-9
    Stafford, Peter G. thiên cao: Ayahuasca, Kava Kava, Dmt và các nhà máy khác của các vị thần. Berkeley: Ronin, năm 2004. ISBN 1-57951-069-8
    Sting. Phá vỡ âm nhạc. New York, NY: Bantam Dell, 2003. ISBN 978-0-440-24115-7
    Strassman, Rick. DMT: các phân tử thần: một bác sĩ cách mạng nghiên cứu sinh học của những kinh nghiệm gần chết và bí ẩn. Rochester, Vt.: Park Street, 2001. ISBN 0-89281-927-8
    Taussig, Michael. Saman giáo, chủ nghĩa thực dân và những người đàn ông hoang dã: một nghiên cứu trong khủng bố và chữa lành. Chicago: University of Chicago Press, năm 1986. ISBN 0-226-79012-6
    Wilcox, Joan Parisi. Ayahuasca: các cường quốc nhìn xa trông rộng và chữa bệnh của cây nho của linh hồn. Rochester, Vt.: Park Street, 2003. ISBN 0-89281-131-5

    ---------- Bài viết thêm vào lúc 11:05 AM ---------- Bài viết trước được viết vào lúc 11:03 AM ----------


    http://www.microsofttranslator.com/bv.aspx?from=&to=vi&a=http://en.wikipedia.org/wiki/Ayahuasca
     
    Last edited: 9/12/12
    tienvuong thích bài này.
  5. rawcash

    rawcash Well-Known Member

    Tham gia:
    19/5/11
    Bài viết:
    355
    Thích đã nhận:
    576
    Đến từ:
    Vạn Giả, Nha Trang

    xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
     
  6. rawcash

    rawcash Well-Known Member

    Tham gia:
    19/5/11
    Bài viết:
    355
    Thích đã nhận:
    576
    Đến từ:
    Vạn Giả, Nha Trang
  7. rawcash

    rawcash Well-Known Member

    Tham gia:
    19/5/11
    Bài viết:
    355
    Thích đã nhận:
    576
    Đến từ:
    Vạn Giả, Nha Trang
    [video=youtube;gagR2_Yi8wE]http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=gagR2_Yi8wE[/video]
    [video=youtube;0U08pzoPCiw]http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=0U08pzoPCiw[/video]

    [video]www.youtube.com/embed/0U08pzoPCiw [/video]

    [video=youtube;xTz-X4OZdYc]http://www.youtube.com/watch?v=xTz-X4OZdYc&feature=youtu.be[/video]


    [video]http://youtu.be/xTz-X4OZdYc[/video]


    [video=youtube;5nCx2hRoPgI]http://www.youtube.com/watch?v=5nCx2hRoPgI[/video]

    [video=youtube;_4RkOsLxoT4]http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=_4RkOsLxoT4#t=502s[/video]
     
    Last edited: 19/12/12
  8. rawcash

    rawcash Well-Known Member

    Tham gia:
    19/5/11
    Bài viết:
    355
    Thích đã nhận:
    576
    Đến từ:
    Vạn Giả, Nha Trang
  9. rawcash

    rawcash Well-Known Member

    Tham gia:
    19/5/11
    Bài viết:
    355
    Thích đã nhận:
    576
    Đến từ:
    Vạn Giả, Nha Trang

Chia sẻ trang này